哥倫比亞斗牛禁令落地
2022年6月26日，人們聚集在哥倫比亞中部城市埃斯皮納爾的斗牛場看臺坍塌現(xiàn)場附近
文/《環(huán)球》雜志記者?韓嘯
編輯/馬瓊
作為一種源于西班牙的古老習(xí)俗，斗牛在哥倫比亞有著深遠(yuǎn)影響。然而，今年5月，哥倫比亞通過一項全國性法令，全面禁止斗牛活動；7月22日，總統(tǒng)古斯塔沃·佩特羅在波哥大正式頒布這一禁令，至此全球范圍內(nèi)允許斗牛活動的國家減少至僅7個，即法國、葡萄牙、墨西哥、厄瓜多爾、秘魯、西班牙和委內(nèi)瑞拉。
此舉標(biāo)志著面對斗牛與現(xiàn)代社會動物權(quán)益保護(hù)意識的沖撞，哥倫比亞正向現(xiàn)代化文化實(shí)踐和與全球動物權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)接軌的方向轉(zhuǎn)型。
“謹(jǐn)此祝賀致力推動不再以死亡為表演內(nèi)容的人士。”古斯塔沃·佩特羅表示，“那些以動物死亡為樂的人，最終也會以人類的死亡為樂；正如那些焚燒書籍的人最終會焚燒人類一樣。”
在眾多動物權(quán)利倡導(dǎo)組織的支持下，哥倫比亞的反斗牛運(yùn)動已持續(xù)了近30年。支持斗牛競技的群體認(rèn)為，這是一門藝術(shù)，也是斗牛飼養(yǎng)員、競技場周邊商販等的重要收入來源，斗牛產(chǎn)業(yè)不僅代表著一種文化遺產(chǎn)的傳承，而且涉及許多相關(guān)工作崗位和經(jīng)濟(jì)活動。而動物保護(hù)人士批評，這種活動血腥野蠻，文化傳統(tǒng)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的倫理要求。
象征勇氣與榮耀
斗牛起源于古代伊比利亞半島的宗教和軍事傳統(tǒng)，最早可追溯到古羅馬時期的競技活動。隨著時間的推移，斗牛逐漸演變成一種具有象征意義的儀式和娛樂活動，尤其在中世紀(jì)的西班牙，成為貴族階層展示其勇氣和榮耀的方式。
到18世紀(jì)，斗牛的形式逐漸固定，成為一項組織嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)則明確的表演活動。斗牛比賽一般分為三個階段：騎馬斗牛、步戰(zhàn)斗牛和致命一擊。在騎馬斗牛階段，斗牛士騎馬使用長矛削弱公牛的力量；在步戰(zhàn)斗牛階段，斗牛士手持紅布和短劍與公牛正面對決，展示其技巧和膽識；最后，斗牛士通過精準(zhǔn)的一擊結(jié)束比賽。
斗牛比賽的勝利，不僅依賴于于斗牛士高超的的技術(shù)與策略，更在于其與公牛之間微妙而復(fù)雜的互動與默契。觀眾通過歡呼和鼓掌來表達(dá)對斗牛士表現(xiàn)的認(rèn)可和贊賞。
斗牛士作為斗牛場上的主角，一向被認(rèn)為是崇高的職業(yè)，象征著勇氣與榮耀。著名斗牛士如弗朗西斯科·羅梅羅、胡安·貝爾蒙特等，不僅推動了斗牛藝術(shù)的發(fā)展，還在社會文化中樹立了斗牛士的英雄形象。“這是傳統(tǒng)，是人類與野獸的對抗。”一名斗牛士說。
16世紀(jì)，隨著西班牙征服者來到拉丁美洲，斗牛被引入哥倫比亞。自那時起，斗牛逐漸在哥倫比亞的許多城市和鄉(xiāng)村流行起來，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，斗牛在哥倫比亞蓬勃發(fā)展，尤其在大城市如波哥大、卡利和麥德林，建起了多座斗牛場，它們不僅是斗牛表演的場所，也是舉辦其他文化和社會活動的重要地點(diǎn)。
哥倫比亞的斗牛活動，在繼承西班牙斗牛傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還融入了豐富多元的本土文化元素，使其具有獨(dú)特的地方特色。斗牛節(jié)不僅展示斗牛士的風(fēng)采，也成為展示哥倫比亞音樂、舞蹈和美食的舞臺。節(jié)日期間，傳統(tǒng)的哥倫比亞音樂如瓦萊納托（vallenato）和庫姆比亞（cumbia）在節(jié)日中隨處可見，使整個活動充滿濃郁的民族色彩。
哥倫比亞作為斗牛文化的重要傳承地之一，舉辦了許多著名的斗牛比賽。例如，1957年舉辦的首屆卡利斗牛節(jié)，是哥倫比亞最著名的斗牛節(jié)之一，邀請了來自西班牙和其他拉丁美洲國家的頂級斗牛士，吸引了大量觀眾。這些著名的斗牛比賽不僅展示了哥倫比亞斗牛文化的豐富多彩，也反映了斗牛藝術(shù)的高超技藝和斗牛士的勇敢無畏。“斗牛節(jié)——你的體內(nèi)里流淌著這種血液。”在每場斗牛節(jié)上，這是斗牛士和粉絲之間的最佳默契。
動物權(quán)益保護(hù)運(yùn)動興起
然而，隨著全球動物權(quán)益保護(hù)意識不斷增強(qiáng)，斗牛這種以動物死亡為結(jié)局的活動越來越受到批評和抵制。許多動物權(quán)益保護(hù)組織呼吁禁止斗牛活動，認(rèn)為這是一種殘忍的娛樂形式，不符合現(xiàn)代社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。
波哥大大學(xué)社會學(xué)教授馬里亞諾·托雷斯指出：“斗牛不僅是一種娛樂活動，更是一種文化現(xiàn)象。它的興衰反映了社會對暴力和動物權(quán)益的態(tài)度變化。”
一些動物權(quán)益保護(hù)組織，如全球知名的善待動物組織（PETA）以及哥倫比亞本土的保護(hù)團(tuán)體積極開展宣傳活動，呼吁公眾抵制斗牛活動，倡導(dǎo)更人道的娛樂方式。這些組織通過媒體、教育和法律手段，努力改變公眾對斗牛傳統(tǒng)的看法，并推動立法進(jìn)程以保護(hù)動物權(quán)益。
隨著動物權(quán)益保護(hù)運(yùn)動的影響日益擴(kuò)大，全球許多城市和地區(qū)此前已經(jīng)立法禁止斗牛活動，例如，西班牙加泰羅尼亞自治區(qū)在2010年通過立法，成為西班牙首個禁止斗牛的地區(qū)。
“當(dāng)我們談?wù)搫游飼r，這些動物是我們不認(rèn)識的受害者。”英國非政府組織動物保護(hù)者協(xié)會拉丁美洲協(xié)調(diào)員愛德華多·佩納對此評論，“人類對生命死亡的狂歡顯然是錯誤的。”
禁令發(fā)布之后
相關(guān)人士認(rèn)為，如何更有效地將斗牛這一文化遺產(chǎn)更好地融入哥倫比亞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中，是當(dāng)前政府和相關(guān)組織面臨的重大挑戰(zhàn)，需要持續(xù)的探索和不懈努力。
回溯2012年，波哥大出于多方面考量暫停了斗牛活動，然而這一決策在2017年被最高法院推翻。對此，哥倫比亞議會議員安娜·羅赫利亞·蒙薩爾維強(qiáng)調(diào)，斗牛禁令將直接影響以此為生的從業(yè)者及其家庭的生計，給國家?guī)硎I(yè)問題。
當(dāng)前頒布的禁令由7項核心條款構(gòu)成，倡議“基于對動物生命的承認(rèn)和尊重”，在全國范圍內(nèi)全面禁止所有形式的斗牛活動，包括斗牛表演、訓(xùn)練等，鼓勵地方政府和相關(guān)組織提供替代性的文化和娛樂活動以取代斗牛。為確保禁令的平穩(wěn)過渡，自法律正式生效之日起，設(shè)立為期3年的過渡期，在此期間，政府將特別關(guān)注那些長期以來依賴斗牛活動為生計的家庭，為他們提供勞動力轉(zhuǎn)型計劃。此外，政府還將采取措施將斗牛場改造成文化空間。
愛德華多·佩納指出，斗牛被禁止后，哥倫比亞需要探索新的文化和娛樂方式，以填補(bǔ)這一禁令帶來的空白。他認(rèn)為，文化傳統(tǒng)應(yīng)隨著社會的進(jìn)步而演變，斗牛禁令正是這種進(jìn)步的體現(xiàn)。“倫理學(xué)要求我們尊重生命，我們不應(yīng)以文化傳統(tǒng)之名繼續(xù)這種殘忍的行為。”
