殷墟甲骨 居延漢簡(jiǎn) 敦煌遺書(shū) 明清檔案
古文獻(xiàn)“四大發(fā)現(xiàn)”如何成為傳承中華文脈的“四大顯學(xué)”
它們跨越3000年，或深埋地底，或經(jīng)歷風(fēng)霜，或布滿塵埃，又都在二十世紀(jì)初“橫空出世”，驚艷了中國(guó)乃至整個(gè)世界，成為文化史和學(xué)術(shù)史上的一次盛宴。
多年來(lái)，它們被收藏于不同的研究機(jī)構(gòu)。如今，它們第一次大規(guī)模聚在一起。
它們是被譽(yù)為二十世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)、明清檔案。目前，“二十世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)展”正在國(guó)家典籍博物館展出，上至3000多年前的龜甲獸骨，下至晚清的政令文書(shū)，諸多珍貴文物一起呈現(xiàn)在觀眾面前。
漫步展廳，不僅能感受到中華文脈的生生不息，還能看到100年前那些篳路藍(lán)縷的中國(guó)學(xué)者的身影。
“展覽展現(xiàn)了中華民族不斷繼承和發(fā)展的精神特質(zhì)，凸顯出作為歷史文化重要載體的典籍文獻(xiàn)，在文明傳承中無(wú)可替代的重要作用。”國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、國(guó)家典籍博物館館長(zhǎng)熊遠(yuǎn)明說(shuō)。
中華文脈
“這是四大發(fā)現(xiàn)的第一次大規(guī)模集中展示。”國(guó)家圖書(shū)館展覽部主任、本次展覽執(zhí)行策展人顧恒說(shuō)，四大發(fā)現(xiàn)接力呈現(xiàn)出一部博大精深的中華文明史。
3000多年前，中國(guó)已經(jīng)有了成熟文字系統(tǒng)——甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，商代只在文獻(xiàn)記載中存在，無(wú)從考證。甲骨以實(shí)物形式證實(shí)了殷商的存在，使過(guò)去只存在于典籍中的商代被證實(shí)為信史，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。
展品中，有一片看上去很普通的甲骨，顧恒向記者講述了其背后影響深遠(yuǎn)的研究故事：先是王國(guó)維發(fā)現(xiàn)有兩片甲骨可以綴合，并拼接成一條含有商王世系的卜辭。后來(lái)，董作賓又在此基礎(chǔ)上，用展出的這片甲骨再次綴合。三片甲骨綴合后的卜辭，比較完整地記錄了上甲至小甲的商王世系，不僅印證了《史記·殷本紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容，還對(duì)其記載的商王順序進(jìn)行了修正。
這些刻在龜甲和獸骨上的文字，是漢字的源頭。今年是兔年，展覽特意選擇了一片有“兔”字形象的甲骨，仔細(xì)觀察，能看到“兔子”的前后腿和小短尾。
后來(lái)的歲月里，這些文字不斷發(fā)展，從未中斷，又書(shū)寫(xiě)了居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)、明清檔案。
居延位于今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗和甘肅省金塔縣。漢武帝時(shí)期，漢軍大敗匈奴，收河西走廊，居延地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)。太初三年（前102年），設(shè)居延、肩水都尉府，大量派遣戍卒。兩都尉府所轄城郭和烽燧遺址出土的簡(jiǎn)牘，統(tǒng)稱居延漢簡(jiǎn)。“簡(jiǎn)”為長(zhǎng)條形，“牘”的幅面較寬，均為竹制或木制。紙張發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘是古人的主要書(shū)寫(xiě)材料。
“居延漢簡(jiǎn)的內(nèi)容主要是官私文書(shū)，包括詔書(shū)律令、司法文書(shū)、買賣契約和來(lái)往書(shū)信，還有少量典籍、歷譜等。”甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)朱建軍說(shuō)，此次展覽所選取的文物，大多是漢代西北邊防、民族關(guān)系以及日常生活的屯戍文書(shū)。
1974年8月出土的《塞上烽火品約》，共17枚簡(jiǎn)冊(cè)，記錄了匈奴來(lái)犯時(shí)烽火品物使用，要求各部快速判斷軍情，并根據(jù)不同情況發(fā)出警報(bào)信號(hào)，將軍情迅速傳報(bào)至居延都尉府。“它對(duì)研究漢代邊塞地區(qū)的烽火報(bào)警系統(tǒng)和防御設(shè)施具有重要價(jià)值。”朱建軍介紹。
2000多年過(guò)去，簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)者們?cè)缫唁螞](méi)在歷史塵埃中，也未曾在正史中留下太多印記，但他們留下的簡(jiǎn)牘卻真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的日常生活：《買魚(yú)簡(jiǎn)》是一位叫明的人寫(xiě)給少平的一封信，信中感謝少平為他買了50條新鮮的魚(yú)；《趙憲借衣記》是趙憲寫(xiě)給一位以官職“掾”相稱的朋友，說(shuō)天氣寒冷，自己正好把衣服洗了，希望借一件舊襦衣暫時(shí)穿一兩天，等自己衣服干了即刻奉還……讀著簡(jiǎn)牘上的文字，仿佛穿越2000多年的時(shí)光，近距離觀察戍邊將士們的生活細(xì)節(jié)。
除了各種檔案文書(shū)，居延漢簡(jiǎn)中還有部分古代典籍，其中一些失傳已久，全靠漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)才重回人間。比如《論語(yǔ)·知道》，上面的內(nèi)容就是魏晉后失傳的《齊論語(yǔ)》。
走進(jìn)“敦煌遺書(shū)”展廳，能感受到濃濃的敦煌石窟與壁畫(huà)元素。敦煌遺書(shū)指1900年在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，由多種文字的寫(xiě)本、印本、拓本組成，時(shí)間從4世紀(jì)至11世紀(jì)，內(nèi)容涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥及中外文化交流，被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”。
“傳世史料中，如二十四史這樣的正史，一般只記載歷史的主線，缺少具體的細(xì)節(jié)。敦煌文獻(xiàn)中有相當(dāng)多的第一手檔案，比正史更加生動(dòng)具體，能夠復(fù)原出非常完整的歷史面貌。”敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)趙曉星向記者講述了敦煌遺書(shū)不可替代的重要價(jià)值。
她以展品中的海內(nèi)孤本《李陵變文》為例，“變文是俗文學(xué)講唱故事類作品體裁之一。跟《史記》《漢書(shū)》等正統(tǒng)史書(shū)相比，《李陵變文》把李陵投降匈奴的整個(gè)過(guò)程寫(xiě)得非常詳細(xì)，尤其突出了當(dāng)時(shí)漢軍作戰(zhàn)的勇敢和氣勢(shì)，將李陵定義為一位英雄。”
安史之亂后，西北兵力空虛，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)敦煌。“有學(xué)者推測(cè)，《李陵變文》創(chuàng)作于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)敦煌百姓一直渴望歸唐，在他們心中，投降吐蕃跟李陵投降匈奴的心境是一樣的。作者以這樣一篇變文，暗喻敦煌百姓漢志不滅，寄托了沙州人充滿矛盾的內(nèi)心和不甘。”趙曉星介紹。
明清檔案是我國(guó)歷史上保存數(shù)量最大、最完整的古代王朝檔案，目前大多藏于中國(guó)第一歷史檔案館。此次展出的明清檔案中，有清道光帝秘密立儲(chǔ)匣及諭旨（仿制品），這是現(xiàn)存清代唯一一件完整的秘密立儲(chǔ)匣；有徐光啟和西洋傳教士湯若望共同繪制的《赤道南北兩總星圖》（仿制品），展現(xiàn)了明代人眼中的浩瀚星空；有清光緒二十年（1894年）文科大金榜（仿制品），再現(xiàn)了“金榜題名”的真實(shí)場(chǎng)景……歷史的細(xì)節(jié)從一件件文物中浮現(xiàn)。
四大發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)中國(guó)都有著無(wú)與倫比的意義。早在1925年，王國(guó)維在《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)見(jiàn)之學(xué)問(wèn)》一文中說(shuō)：“自漢以來(lái)，中國(guó)學(xué)問(wèn)上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書(shū)，二為汲冢書(shū)，三則今之殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫(xiě)本書(shū)卷、內(nèi)閣大庫(kù)之元明以來(lái)書(shū)籍檔冊(cè)。”將四大發(fā)現(xiàn)與“孔子壁中書(shū)”“汲冢書(shū)”相提并論，可見(jiàn)其重要性。
但在剛發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，這些古文獻(xiàn)并沒(méi)有得到足夠的重視與保護(hù)。
清末民初的中國(guó)，身處內(nèi)憂外患之中，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力與安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境作為學(xué)術(shù)研究的后盾，現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想也未能在這片土地上傳播開(kāi)來(lái)。四大古文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程因此歷經(jīng)波折，甚至流失海外，被盜竊被損毀。
流散之痛
“1900年6月22日，道士王圓箓在莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞。”
“1907年、1914年，英國(guó)考古學(xué)家斯坦因兩至敦煌，騙購(gòu)經(jīng)卷、絹畫(huà)和絲織品，其中敦煌遺書(shū)約14000號(hào)，今收藏于英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。”
“1908年，法國(guó)漢學(xué)家伯希和在敦煌騙購(gòu)經(jīng)卷、絹畫(huà)及絲織品，其中敦煌遺書(shū)約7000號(hào)，今收藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。”
“1911年至1912年，日本人吉川小一郎等人騙購(gòu)敦煌遺書(shū)600余號(hào)，今收藏于日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館等處。”
“1914年至1915年，俄國(guó)東方學(xué)家?jiàn)W登堡率考察隊(duì)至敦煌，劫掠大批經(jīng)卷及絹畫(huà)，其中敦煌遺書(shū)19870號(hào)，今收藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所圣彼得堡分所。”
“敦煌遺書(shū)”展覽開(kāi)篇，映入眼簾的便是一幅“發(fā)現(xiàn)流散大事記”，講述了敦煌遺書(shū)發(fā)現(xiàn)以來(lái)的坎坷命運(yùn)，羅列的數(shù)字觸目驚心。至今，這些被劫掠走的珍貴文獻(xiàn)仍流散海外。
“敦煌遺書(shū)本來(lái)保存得非常好，就封藏在一個(gè)洞窟中，而且是中國(guó)人王道士發(fā)現(xiàn)的。但在發(fā)現(xiàn)后的十來(lái)年里，一直沒(méi)有引起重視，沒(méi)有妥善保管，才造成了流散，這是時(shí)代的悲劇。”趙曉星說(shuō)。
殷墟甲骨和居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，也伴隨著外國(guó)探險(xiǎn)家與古董商的盜掘。
更讓人痛心的是中國(guó)人自己的損毀。1909年，伯希和將攜帶的部分敦煌遺書(shū)展示給羅振玉等人，引起中國(guó)學(xué)者關(guān)注。劫余的部分敦煌遺書(shū)終于得以由敦煌運(yùn)至北京，入藏京師圖書(shū)館（國(guó)家圖書(shū)館前身），這也是國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)的主體。
“藏經(jīng)洞文物從出洞的那一刻起，就又經(jīng)歷了一次劫難。”趙曉星說(shuō)，整個(gè)東運(yùn)過(guò)程中，不斷發(fā)生官員鄉(xiāng)紳哄搶盜竊，押運(yùn)人員監(jiān)守自盜的情況。
到達(dá)北京的敦煌遺書(shū)仍沒(méi)逃過(guò)流散與損毀的命運(yùn)。羅振玉在《鳴沙石室佚書(shū)》的序言中，曾指出“比既運(yùn)京，復(fù)經(jīng)盜竊”。其孫羅繼祖在講述祖父生平的《庭聞憶略》中，有更詳細(xì)的描述，“他們就盡力盜竊其中的精華，為了湊足八千之?dāng)?shù)銷差，他們竟然把盜竊之余的長(zhǎng)卷破壞截割為二、三，甚至五、六段。”他感嘆，“鳴沙秘藏，一被竊于外國(guó)人之文化侵略，二被竊于國(guó)內(nèi)的不肖官吏。”
但國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)的寫(xiě)卷長(zhǎng)度仍為世界各大藏家之首。1930年，陳寅恪在《敦煌劫余錄》的序言中有這么一段話：“或曰：敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)見(jiàn)之佳品，不流入于異國(guó)，即秘藏于私家。茲國(guó)有之八千余軸，蓋當(dāng)時(shí)唾棄之剩余，精華已去，糟粕空存……”
“直到今天，這段話還不斷被引用。但其實(shí)這不是陳寅恪先生的觀點(diǎn)，而是他在下文中予以反駁的觀點(diǎn)。”趙曉星說(shuō)，“這段話是當(dāng)時(shí)不少人對(duì)國(guó)圖收藏的敦煌遺書(shū)的看法，認(rèn)為這8000多個(gè)卷軸都是別人挑剩的，精華已經(jīng)沒(méi)有了。陳寅恪先生十分反對(duì)這種觀點(diǎn)，他真正去研究了這些敦煌文獻(xiàn)，所以他舉了好些例子，證明國(guó)圖收藏的有價(jià)值的敦煌遺書(shū)很多，并不比國(guó)外和私家所藏的差。”
明清檔案的命運(yùn)更有戲劇性，一次差點(diǎn)焚毀，一次差點(diǎn)化為紙漿。清宣統(tǒng)元年（1909年），內(nèi)閣大庫(kù)年久失修，庫(kù)墻倒塌，所藏書(shū)籍、檔案、實(shí)錄、圣訓(xùn)被移出，部分檔案被視為“無(wú)用舊檔”，準(zhǔn)備焚毀。正在學(xué)部任職的羅振玉，發(fā)現(xiàn)了這些檔案的巨大價(jià)值，于是建議軍機(jī)大臣張之洞奏請(qǐng)停止焚毀，將檔案移歸學(xué)部，存放在國(guó)子監(jiān)敬一亭。
民國(guó)元年（1912年），新設(shè)的歷史博物館籌備處接管了這些檔案，但一直未能好好整理。民國(guó)十年（1921年），歷史博物館因經(jīng)費(fèi)短缺，將其中的八千麻袋檔案以4000元賣給了同懋增紙店，羅振玉再次將這些檔案從毀滅的邊緣搶救回來(lái)。
王國(guó)維在《庫(kù)書(shū)樓記》中，記錄了這充滿戲劇性的經(jīng)過(guò)。1922年2月，羅振玉“以事至京師，于市肆見(jiàn)洪文襄揭帖及高麗國(guó)王貢物表，識(shí)為大庫(kù)物。因蹤跡之，得諸某紙鋪，則庫(kù)藏具在，將毀之，以造俗所謂還魂紙者，已載數(shù)車赴西山矣”。最終，羅振玉以原價(jià)三倍的價(jià)格，買回了這些檔案。
“八千麻袋”事件的發(fā)生，使整個(gè)學(xué)術(shù)界意識(shí)到了危機(jī)，認(rèn)為有責(zé)任保護(hù)這批珍貴文獻(xiàn)。對(duì)明清檔案的搶救，由羅振玉等個(gè)別學(xué)者，變?yōu)檎麄€(gè)學(xué)術(shù)界的共同行動(dòng)。這些搶救下來(lái)的檔案經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)，大部分在新中國(guó)成立后移交中國(guó)第一歷史檔案館。
目前，中國(guó)第一歷史檔案館藏有明清檔案1067萬(wàn)余件，其中明代檔案3800多件冊(cè)。對(duì)于明清兩代檔案數(shù)量上的巨大差異，中國(guó)第一歷史檔案館副館長(zhǎng)韓永福認(rèn)為，這是因?yàn)榇罅棵鞔鷻n案還是被毀掉了。
事實(shí)上，1921年，歷史博物館籌備處賣明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案是分為兩批。第一批賣的就是明代檔案，當(dāng)時(shí)作價(jià)3000元，有十幾萬(wàn)斤，數(shù)量和后來(lái)的八千麻袋差不多。“八千麻袋是賣給一家店，追回比較容易，第一批檔案是賣給散戶，沒(méi)法追回，應(yīng)該就這樣化成紙漿了。”韓永福說(shuō)。
開(kāi)創(chuàng)之功
“四大發(fā)現(xiàn)”一開(kāi)始并未得到足夠的重視與保護(hù)，卻逐漸發(fā)展成為甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、清內(nèi)閣大庫(kù)檔案學(xué)這“四大顯學(xué)”。回顧這一過(guò)程，總有兩個(gè)名字被提到——羅振玉和王國(guó)維。
“他們是清末民初的國(guó)學(xué)大師，兩人結(jié)識(shí)后在學(xué)術(shù)上互相幫助、交流，為‘四大顯學(xué)’的誕生和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。”顧恒介紹。
在甲骨學(xué)方面，兩人均屬“甲骨四堂”。近代以前，中國(guó)已知最古老的文字是記錄在青銅器上的金文。在漫長(zhǎng)的幾千年時(shí)光中，人們都不知道甲骨文的存在。直到1899年，王懿榮在“龍骨”上的發(fā)現(xiàn)，才讓甲骨文重新來(lái)到世人面前。
王懿榮1900年去世，之后他的收藏到了朋友劉鶚手中。在羅振玉的鼓動(dòng)下，劉鶚將手中的甲骨精選了一部分拓印出版，書(shū)名為《鐵云藏龜》。羅振玉先后出版《殷商貞卜文字考》《殷墟書(shū)契考釋》等著作，共識(shí)別出500多個(gè)甲骨文字，許多卜辭由此可以讀通。
羅振玉還經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，最終確定了甲骨文的出土地——河南安陽(yáng)小屯。在《殷商貞卜文字考》中，他首次指出甲骨出土地安陽(yáng)小屯村為殷墟，即殷商的都城遺址。“后來(lái)，羅振玉還親自前往安陽(yáng)實(shí)地考察，搜集了大量甲骨，并進(jìn)行詳細(xì)研究。”顧恒告訴記者。
王國(guó)維的主要功勞是以甲骨文證史。他將甲骨上的卜辭作為史料，與歷史研究結(jié)合起來(lái)，著有《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》等論文，還由此總結(jié)出研究歷史的“二重證據(jù)法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。”
羅振玉為敦煌遺書(shū)的保護(hù)也付出了巨大努力。“正是在他的上報(bào)和督促下，最終促成了1910年敦煌藏經(jīng)洞剩余文獻(xiàn)被運(yùn)送至北京保管。也是在他的敦促下，伯希和才陸續(xù)寄回法藏敦煌遺書(shū)的照片供中國(guó)學(xué)者研究。”趙曉星介紹，羅振玉是敦煌遺書(shū)最早的研究者之一，他陸續(xù)整理敦煌文獻(xiàn)并編著了《鳴沙石室佚書(shū)》等多部著作，還撰寫(xiě)了大量跋語(yǔ)和校勘記。
王國(guó)維協(xié)助羅振玉做了很多敦煌遺書(shū)整理工作，他也是最早關(guān)注敦煌曲子詞的學(xué)者。他在敦煌遺書(shū)的殘卷中，讀到“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，結(jié)合《北夢(mèng)瑣言》中的記載，推斷出此殘卷為韋莊所作的《秦婦吟》，讓這首失傳千年的樂(lè)府詩(shī)重新回到中國(guó)文學(xué)史當(dāng)中。
后來(lái)又有更多《秦婦吟》殘卷被發(fā)現(xiàn)。“敦煌文獻(xiàn)中，共發(fā)現(xiàn)10件《秦婦吟》寫(xiě)卷，雖然它們各有殘缺，但互相校補(bǔ)，可以復(fù)原出完整的原作。”趙曉星說(shuō)。
西北地區(qū)簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)始于十九世紀(jì)末。羅振玉和王國(guó)維曾一起整理、分類斯坦因在今新疆、甘肅所得的一批漢晉木簡(jiǎn)和文書(shū)資料，并于1914年出版《流沙墜簡(jiǎn)》。“這本書(shū)第一次向?qū)W術(shù)界普及了簡(jiǎn)牘這一書(shū)寫(xiě)材料，被稱為簡(jiǎn)牘學(xué)的奠基之作。”朱建軍介紹。
1930年，中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)在居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)，這是第一批居延漢簡(jiǎn)。此時(shí)中國(guó)人的民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，對(duì)文物價(jià)值也有了清晰的認(rèn)知。考查團(tuán)組建前，中國(guó)學(xué)術(shù)界就通過(guò)多輪談判，與瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定達(dá)成協(xié)議：團(tuán)長(zhǎng)由中瑞雙方擔(dān)任，團(tuán)隊(duì)成員由中外雙方組成，考察成果共同享有，采獲文物不準(zhǔn)帶出境外。
這一協(xié)議維護(hù)了民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，也達(dá)到了合作考察推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的目的，此次談判的主將之一劉半農(nóng)戲稱這是“翻過(guò)來(lái)的不平等條約”。
英國(guó)作家彼得·霍普柯克在《劫掠絲綢之路》一書(shū)中，也將此次考察作為“劫掠”的終結(jié)：“隨便劫掠的時(shí)代結(jié)束了。從此開(kāi)始，就算有人去挖，也是在替中國(guó)挖。”
“居延漢簡(jiǎn)的大批出土與整理研究，開(kāi)拓了漢代歷史、考古的研究空間。”顧恒說(shuō)。
1972年至1986年，甘肅省文物部門(mén)對(duì)居延地區(qū)漢代遺跡再次進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，出土漢簡(jiǎn)兩萬(wàn)余枚，這是第二批居延漢簡(jiǎn)，現(xiàn)藏于甘肅簡(jiǎn)牘博物館。朱建軍介紹，此次展覽中大部分居延漢簡(jiǎn)，來(lái)自這一批。
“四大顯學(xué)”
在顧恒看來(lái)，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，西北科學(xué)考查團(tuán)發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)，王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)卷，以及明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案的發(fā)現(xiàn)，都有一定的偶然性。“然而，從‘四大發(fā)現(xiàn)’到‘四大顯學(xué)’卻不是歷史的偶然，而是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。”
在羅振玉和王國(guó)維之后，無(wú)數(shù)學(xué)者繼續(xù)投入到“四大發(fā)現(xiàn)”的研究中，他們通過(guò)研讀這些文獻(xiàn)，進(jìn)一步詮釋和解讀中國(guó)歷史與文化。
本次展覽由中國(guó)第一歷史檔案館、敦煌研究院、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家典籍博物館）聯(lián)合主辦。熊遠(yuǎn)明說(shuō)，這是圖書(shū)館、博物館、檔案館、研究院等不同領(lǐng)域，打破館際資源壁壘，整合優(yōu)質(zhì)文化資源，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次圓滿聯(lián)動(dòng)。
“我們2021年就開(kāi)始關(guān)注這個(gè)主題，到今年2月15日正式開(kāi)展，這是國(guó)家典籍博物館成立以來(lái)策展周期最長(zhǎng)的展覽之一。”顧恒介紹，備展過(guò)程中曾遇到一些難題，通過(guò)與各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者充分交流，都一一解決了。
他以甲骨舉例，甲骨對(duì)光照比較敏感，上面的文字也比較小。“為了保護(hù)甲骨，同時(shí)讓觀眾看清甲骨刻辭和鉆鑿的形態(tài)，我們一方面通過(guò)使用無(wú)紫外光燈具，根據(jù)每片甲骨的實(shí)際情況，對(duì)燈光照射角度和范圍進(jìn)行調(diào)節(jié)。同時(shí)添加按比例放大的甲骨圖和拓片圖，向觀眾呈現(xiàn)每片甲骨的清晰面貌。”
如今，國(guó)家對(duì)古文獻(xiàn)的傾力保護(hù)與研究，與二十世紀(jì)初相比，已是天翻地覆的不同。
顧恒介紹，國(guó)家圖書(shū)館對(duì)館藏甲骨進(jìn)行了傳拓、釋文、分類整理，并不斷將其刻辭內(nèi)容、鉆鑿形態(tài)、綴合校勘等進(jìn)行深入研究，取得了較多的學(xué)術(shù)成果。“例如，甲骨6269、甲骨14289、甲骨19653這3片甲骨綴合后，是關(guān)于商都發(fā)生瘟疫的內(nèi)容，說(shuō)明早在殷商時(shí)期，人們對(duì)疫情已有一定的認(rèn)識(shí)。”
以簡(jiǎn)牘為主要展品的甘肅簡(jiǎn)牘博物館預(yù)計(jì)今年上半年開(kāi)館。朱建軍介紹，展品除簡(jiǎn)牘外，還有一些與簡(jiǎn)牘相伴出土的文物，“它們展現(xiàn)了秦漢時(shí)期絲綢之路上的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)、民族關(guān)系、軍事塞防等。”
“敦煌遺書(shū)每年都會(huì)有大量專題性研究成果。”趙曉星說(shuō)，“我們?cè)鹤罱某晒皇恰抖鼗筒輹?shū)寫(xiě)本識(shí)粹》的出版。草書(shū)文獻(xiàn)是最難讀的，因?yàn)樽址浅Ａ什荨＿@套書(shū)是全彩印刷，實(shí)現(xiàn)了圖文對(duì)照瀏覽，每一件文獻(xiàn)后面還附有相關(guān)研究情況，非常方便研究者。”
敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所正主持研發(fā)全球敦煌文獻(xiàn)資源的共享平臺(tái)——敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)。內(nèi)容包括敦煌文獻(xiàn)的基本信息、數(shù)字圖像、全文錄文和相關(guān)研究文獻(xiàn)目錄四個(gè)部分，還實(shí)現(xiàn)了漢、藏文文獻(xiàn)的全文檢索和圖文對(duì)照瀏覽。“漢、藏文全文檢索是其他同類數(shù)據(jù)庫(kù)還無(wú)法做到的。”趙曉星說(shuō)。
據(jù)了解，敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)還將繼續(xù)收錄流散于世界各地的敦煌遺書(shū)，積極推動(dòng)其數(shù)字化回歸。
對(duì)于浩如煙海的明清檔案，中國(guó)第一歷史檔案館一直進(jìn)行著整理和研究。韓永福特別提到了對(duì)滿文檔案的研究：“滿文檔案是清代檔案的重要組成部分。我們保管著大量的滿文檔案，有200多萬(wàn)件。現(xiàn)在滿文屬于不再使用的死文字，識(shí)讀很難，必須要有專業(yè)的人才。我們有一個(gè)滿文部門(mén)，一共18人，可以說(shuō)是全世界滿文人才最集中的地方。”
目前，中國(guó)第一歷史檔案館正在開(kāi)發(fā)滿文全文數(shù)字識(shí)別系統(tǒng)及滿文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，有一定滿文知識(shí)的人，將來(lái)可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)滿文檔案進(jìn)行研究利用。
韓永福介紹，他們主要通過(guò)提供電子圖像、縮微膠片和匯編出版史料等方式為社會(huì)和學(xué)術(shù)界提供檔案。“現(xiàn)在主要是在電腦上看電子圖像，目前公布的電子圖像已有473萬(wàn)多件，415萬(wàn)件檔案的目錄可以在官網(wǎng)上看到。”
中國(guó)第一歷史檔案館還從館藏中精選出數(shù)百件珍品，布置了明清歷史檔案展、明清檔案裝具陳列展、明清檔案事業(yè)發(fā)展歷程展等3個(gè)常設(shè)展覽，讓公眾近距離接觸“大內(nèi)密檔”。
“歡迎大家通過(guò)預(yù)約到中國(guó)第一歷史檔案館查閱檔案、參觀展覽。”韓永福說(shuō)。（記者劉夢(mèng)妮）
